В 2026 году исполнятся 345 лет со дня рождения церковного и государственного деятеля, епископа Русской православной церкви Феофана Прокоповича (в миру Елеазара, 1681-1736). Единомышленник Петра Великого, яркий проповедник и выдающийся богослов, философ и писатель. В своем творчестве он сумел отразить одну из самых сложных и драматических эпох в истории духовного развития России - первую треть XVIII века. Самозабвенная преданность Петру и делу его государственных преобразований сделала его абсолютно незаменимым при дворе. Он стал соавтором и непосредственным исполнителем плана петровской церковной реформы. Феофан Прокопович был, без преувеличения, самым образованным человеком того времени. Его по праву можно назвать первым русским ученым-энциклопедистом, человеком нового времени, беззаветно преданным просвещению и науки.
Ф. Прокопович был вошел в историю XVIII столетия как автор многочисленных сочинений - проповедей, политических трактатов, речей, латинских стихов; как теоретик литературы, переводчик, комментатор. Он сыграл важную роль в создании Академии наук, возглавлял кружок, в который входили многие деятели русской культуры и литературы того времени. Ф. Прокоповича можно назвать первым русским сатириком. Произведения русского поэта А. Д. Кантемира нередко являются только переработкой его проповедей. Взгляды на историю В. Н. Татищева вырабатывались под влиянием воззрений Ф. Прокоповича.
Феофан Прокопович известен как один из первых русских педагогов – в своем доме на Аптекарском острове он создал собственную школу, в которой обучались дети из бедных семейств. Это было лучшее для того времени учебное заведение как по своему помещению, так и по обстановке, качеству преподавания, отношению к ученикам. В школе преподавались Закон Божий, русский, латинский, греческий языки, грамматика, риторика, логика, римские древности, арифметика, геометрия, география, история и рисование. Ф. Прокопович составил подробные предписания, в которых определяется строгая дисциплина с точным распределением часов занятий и увеселений. Для досуга учащихся Феофан Прокопович предусмотрел при школе сценические представления и исполнение музыкальных произведений. Школа существовала до самой смерти Феофана Прокоповича. В 1738 году старшие воспитанники были определены на различные должности, а остальные направлены для дальнейшего обучения в Александро-Невскую Лавру.
Феофан (Елеазар) рано остался сиротой, его родителей умерли вскоре после рождения сына. Мальчик был взят на воспитание своим дядей по материнской линии – игуменом Феофаном (Прокоповичем), ректором Киево-Могилянской коллегии и наместником Киево-Братского монастыря. Елеазар взял фамилию дяди – Прокопович.
Мальчик отличался острым и живым умом, хорошей памятью, успешно учился. Пел в церковном хоре и, по некоторым данным, был выбран в его регенты. Изучал русскую и латинскую грамоту в трёхгодичной начальной школе при Киево-Братском монастыре, после окончания которой в 1687 году был принят в Киево-Могилянскую коллегию. После смерти дяди Елеазару покровительствовал митрополит Киевский (Варлаам Ясинский). Для продолжения образования в 1694 году Прокопович отправился во Львов, а затем в Краков, после чего вступил в братство униатского монастыря и был пострижен униатами в монашество с именем Елисей. С 1698 года обучался в коллегии святого Афанасия под именем Самуила Церейского и показал блестящие способности в изучении красноречия, поэзии, философии, античной литературы, западных и восточных отцов церкви, схоластического богословия. Спустя несколько лет Ф. Прокопович вернулся на родину, отрекся от униатства и принял православный постриг. В память покойного дяди принял имя Феофан.
С 1705 - 1709 год Ф. Прокопович читал на латинском языке курс поэтики в Киево-Могилянской академии. Он исследовал общеэстетические проблемы происхождения, специфики и назначения поэзии, подчёркивал познавательные, воспитательные и эстетические функции словесного искусства и оказал значительное влияние на развитие теории словесности в России до середины XVIII века. Затем Ф. Прокопович читал курс риторики, где стремился отказаться от преобладавших ранее схоластических методов и приёмов католической иезуитской науки красноречия. Опираясь на учение о трёх стилях, впервые обоснованное ещё в античных риториках и поэтиках, а позднее у теоретиков искусства Средневековья, Возрождения и Нового времени, выделил и охарактеризовал три стиля поэтической речи: высокий, средний и низкий.
После был назначен учителем философии и префектом Академии, читал натурфилософию, логику, физику, математику (арифметику и геометрию), этику. В философском курсе стремился отделить философию от богословия и сблизить её с конкретными науками.
В 1706 - 1709 годах Пётр I бывал в Киеве и слушал выступления Феофана Прокоповича. Его блестящие речи были замечены государем. В 1715 году Прокопович по приглашению Петра I прибыл в Петербург. Император избирает Феофана Прокоповича в свои сподвижники при проведении церковной реформы и поручает составление законодательного акта о ликвидации русского патриаршества и устроении высшего церковного коллегиального управления. Над этим «Духовным регламентом» Прокопович трудился в 1719-1720 годах. В 1721 году после преобразования Духовной коллегии в Святейший синод Феофан стал его первым вице-президентом. Через его руки проходят, им составляются или, по крайней мере, редактируются все важнейшие законодательные акты по делам церкви. Он пишет, по поручению царя, предисловия и толкования к переводам иностранных книг, учебники, богословские и политические трактаты и т. д. В проповедях разъясняет слушателям смысл и планы петровских преобразований.
В экспозиции «Книжного вернисажа» представлены прижизненное издание трудов Ф. Прокоповича, публикации его работ 2-й половины XVIII века, а также исследования его жизни и деятельности, вышедшие из печати в XIX столетии.
1. Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский). Истинное оправдание правоверных христиан, крещением поливательным во Христа крещаемых. В Москве, 30 марта 1724
Книга посвящена вопросу о «поливательном» (обливательном) крещении, которое старообрядцы воспринимали как еретическое и неистинное. Феофан Прокопович в своём сочинении аргументировал правомерность этого обряда, приводя примеры из святоотеческих и учительных книг. Он утверждал, что крещение, совершаемое поливанием, так же ценно и действительно, как и погружательное, а водное омовение при этом — необходимый элемент таинства. Сочинение стало частью противораскольнической литературы. На страницах книги автор вёл дискуссию с представителями старообрядчества, оспаривая их право интерпретировать священное писание в сложных вопросах вероучения. Книга напечатана в Синодальной типографии.
2. Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский). Феофана Прокоповича архиепископа Великаго Новаграда и Великих Лук, Святейшаго правительствующаго синода вицепрезидента, а потом первенствующаго члена Слова и речи поучительныя, похвальныя и поздравительныя собранныя и некоторыя вторым тиснением, а другия вновь напечатанныя. Ч. 2. В Санктпетербурге, 1761
В сборник вошли поучительные речи, похвальные слова и поздравительные обращения. Книга напечатана в типографии при Сухопутном шляхетном кадетском корпусе в 4-х частях. Части 1-3 были изданы за счет С. Ф. Наковальнина в 1760-1765 годах, тираж составлял 5000 экз. Четвертая часть была издана Н. И. Новиковым в 1774 году, а пятая часть, обещанная в предисловии к четвёртой, так никогда не была опубликована.
Типография Сухопутного шляхетного кадетского корпуса учреждена указом от 15 апреля 1757 года «…для печатания книг ко обучению находящихся при том корпусе ундер-офицеров и кадетов».
Сергей Федорович Наковальнин (1732 — конец 1772 года) — русский писатель, переводчик и преподаватель. С 1750 года учился в Сухопутном шляхетском кадетском корпусе. После выпуска остался преподавать в корпусе.
Николай Иванович Новиков (1744–1818) — русский просветитель, журналист, издатель, критик и общественный деятель, одна из крупнейших фигур эпохи Просвещения в России.
3. Феофан (Прокопович Елезар; архиеп. Новгородский и Нарвский). Богословское учение о состоянии неповрежденнаго человека, или о том каков был Адам в раю? / Сочинение Феофана Прокоповича, архиепископа Нова Града и Великих Лук, ; переведенное с латинскаго Яковом Евдокимовым. - Москва : Иждив. С. Петрова : В вольной Типографии Пономарева, 1785.
Книга посвящена анализу первозданного, «неповреждённого» состояния человека, каким он был создан Богом. Автор рассматривает, каким был Адам в раю, и исследует характеристики его бытия, разума, воли и отношений с окружающим миром. Важной особенностью текста является его полемическая направленность. Феофан критикует католических проповедников (например, Беллармино), представителей различных монашеских орденов и общин, а также социниан.
Яков Евдокимов — переводчик книг и богословских сочинений с латинского и немецкого языков.
Матвей Петрович Пономарёв — один из старейших частных профессиональных издателей Москвы и первый издатель Владимира.
4. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Отд. 2, вып. 6: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II: XVIII столетие. Санкт-Петербург, 1876
Классический труд одного из основоположников русской исторической мысли. Неординарный для традиционной науки ХIХ века отбор сюжетов, своеобразная политическая концепция сделали «Историю» Н. И. Костомарова значительным и общественным событием своего времени. Благодаря выдающемуся литературному таланту и стремлению быть исключительно внимательным к характерным деталям эпохи, историку удалось создать и живописно изобразить целую галерею русских исторических деятелей.
Книга состоит из четырех томов. Первый охватывает период с X по XVI век, второй и третий включают характеристики исторических личностей XVII и XVIII столетий. В поле зрения автора попадают не только великие князья, цари и императоры (хотя и Рюриковичам, и Романовым ученый уделяет много внимания), но и архиепископы, митрополиты, святые, самозванцы, бунтовщики, покорители новых земель и военачальники. Всего пятьдесят три исторических портрета, среди них – Феофан Прокопович. Книга неоднократно переиздавалась и сохраняет научную актуальность.
Николай Иванович Костомаров (1817-1885) — знаменитый российский историк XIX века, член-корреспондент Императорской академии наук, писатель и общественный деятель. Труды Костомарова пользовались большой популярностью у современников и поддерживали интерес широкой публики к истории, благодаря его несомненным литературным способностям и умению создавать яркие запоминающиеся образы исторических личностей.
5. Морозов П. О. Феофан Прокопович как писатель: Очерк из истории русской литературы в эпоху преобразования. Санкт-Петербург: типография В. С. Балашева, 1880
В 1880 году П. О. Морозов защитил магистерскую диссертацию на тему «Феофан Прокопович как писатель». Тогда же исследование было опубликовано в виде книги малым тиражом, чего удостаивались лишь лучшие научные работы. Это одно из первых исследований, посвященных личности и деятельности выдающегося церковного иерарха. Ранее литературная деятельность Феофана Прокоповича не становилась предметом специального изучения. Своего героя автор изучает в широком историко-культурном контексте переломного периода рубежа XVII-XVIII веков. Особенно глубоко показаны уровень развития просвещения и духовной среды. Историк раскрыл преподавательские и проповеднические дарования Ф. Прокоповича, его отношение к Петровским реформам и различным аспектам современной ему жизни: к католицизму, образованию, учительской профессии, секуляризации науки и общества, церковных владений, к расколу и старому обряду, к задачам государства и самодержца и т.д. Показаны идеи, черты характера и другие личные особенности архиепископа Феофана.
Пётр Осипович Морозов (1854–1920) — российский историк литературы и театровед, член-корреспондент Петербургской Академии наук (1912).
6. Самарин Ю.Ф. Сочинения Ю.Ф. Самарина. Т. 5: Стефан Яворский и Феофан Прокопович. Москва, 1880
В пятом томе напечатан первый научно-литературный труд Ю. Ф. Самарина – диссертация, написанная им в 1840-1843 годах на степень магистра первого отделения философского факультета. Это сочинение будет принято в русскую литературу не только как первый учебно-литературный опыт писателя, но и как капитальный вклад в русскую богословскую и историческую науку. В издании впервые диссертация представлена в полном объеме.
Юрий Федорович Самарин (1819-1876) -— русский философ, историк, публицист, один из столпов и идеологов славянофильства, видный общественный и государственный деятель.
Дмитрий Федорович Самарин (1831–1901) — русский общественный деятель, историк, писатель, публицист, крупный землевладелец в Московской, Самарской и Симбирской губерниях, титулярный советник (младший брат Юрия Самарина).
