В 2026 году мы отмечаем 160-летие русского писателя, поэта, литературного критика, историка, переводчика, религиозного философа и общественного деятеля Дмитрия Сергеевича Мережковского (1865-1941). Центр книжного культурного наследия Донской публичной библиотеки в проекте «Книжный вернисаж» представляет книжную выставку – «Столп русского символизма».
Яркий представитель Серебряного века, Мережковский вошел в историю как один из основателей русского символизма и основоположник нового для русской литературы жанра историософского романа. Был 10 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе. Философские идеи и радикальные политические взгляды Д. С. Мережковского вызывали неоднозначные отклики, но даже оппоненты признавали в нем выдающегося писателя, жанрового новатора и одного из самых оригинальных мыслителей XX века.
Родился Д. С. Мережковский в дворянской семье. Детство провёл в Петербурге, обучался в Третьей классической гимназии. Позже о своих ученических годах вспоминал с неприязнью, отмечая, что школа не привила ему ничего доброго. В школьные годы начинал писать стихи, вдохновляясь манерой Пушкина и других знаменитых поэтов первой половины XIX века. Свои ранние стихотворения читал Фёдору Достоевскому, но великий писатель творчество юного поэта не одобрил.
Во время учёбы на историко-философском факультете Петербургского университета Д. С. Мережковский активно публикует свои поэтические произведения (первый сборник стихов вышел в 1888 году), знакомится со многими известными литераторами той поры. Однако большинство его произведений, как критических, так и поэтических, публика встречает весьма холодно.
В девяностые годы XIX века Мережковский под влиянием Бодлера, Эдгара По и других авторов решает перенести на русскую почву символизм. Его лекция «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» вызвала сильнейший ажиотаж в литературных кругах, как и его сборник «Символы». В это же время писатель впервые берётся за историческую прозу, надолго ставшую его основным поприщем.
Вместе с женой поэтессой и драматургом Зинаидой Гиппиус Мережковский организовывает «Религиозно-философские собрания», на которых разрабатывалась новая религиозная концепция и осуществлялись своеобразные таинства. В начале нового столетия Мережковский всё сильнее увлекается своей собственной концепцией «эволюционного мистицизма», тесно переплетающей философию, политику и религию. Этой теории посвящена книга «Не мир, но меч».
В десятые годы XX века Д. С. Мережковский активно участвует в литературной и культурной жизни России, выпускает много книг исторических, философских, поэтических. Считается «мэтром» в философских кругах. Литературную известность ему принесли историко-литературные и публицистические труды «Вечные спутники» (1897), «Л. Толстой и Достоевский» (1901-1902), «Грядущий Хам» (1906), «В тихом омуте» (1908), «Не мир, но меч» (1908) и др. Особое место в творчестве писателя занимают две его трилогии – «Христос и Антихрист» (1895-1905) и «Царство Зверя» (1908-1918) – символ непрерывно свершающейся борьбы добра со злом. Для каждой части автор выбрал периоды времени, когда, на его взгляд, эта борьба была более всего проявлена.
Мережковский с восторгом приветствовал Февральскую революцию. Он полагал, что только "честная революция" может покончить с войной, а "установление демократии даст возможность расцвета идей свободы перед лицом закона". Октябрьские события вызвали яростный протест писателя, он воспринял их как воцарение "царства Антихриста”, торжество "надмирного зла". В 1919 году он вместе с женой Зинаидой Гиппиус, эмигрирует из России – через Минск и Варшаву в Париж.
В эмиграции Мережковский продолжает творческую деятельность и сотрудничает с многими печатными органами. В этот период выходит целый ряд его трудов «Рождение богов» (1925), «Мессия» (1928), «Тайна трех» (1925), «Тайна Запада: Атлантида-Европа» (1930), «Иисус Неизвестный» (1932), «Наполеон» (1929), «Данте» (1939).
Вклад Мережковского в русскую культуру весьма значителен. Его поэтическое творчество современниками и потомками оценено не слишком высоко, однако философские и исторические произведения писателя по праву считаются одними из вершин российской творческой мысли ХХ века. Д. С. Мережковский стал одним из пионеров религиозно-философского подхода к анализу литературы. За шестьдесят лет литературной деятельности на русском языке вышло 52 книги его беллетристики и публицистики, около двадцати книг переводов на русский язык и больше двухсот статей и рассказов.
Умер Дмитрий Сергеевич Мережковский 9 декабря 1941 года от кровоизлияния в мозг. Похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.
Экспозиция «Книжного вернисажа» представляет редкие прижизненные издания произведений Д. С. Мережковского:
1. Мережковский Д. С. Новые стихотворения. [Санкт-Петербург, 1896]
Очень редкий прижизненный поэтический сборник Д. С Мережковского. Книга вышла в издательстве М. М. Ледерле.
Имя издателя и книгопродавца Михаила Михайловича Ледерле (1857-1908) известно сегодня, пожалуй, лишь узкому кругу специалистов в области истории чтения. За период существования издательства (1889-1898 гг.) было выпущено свыше 300 названий книг. Издательство носило универсальный характер. Выпускались книги по социальной и естественной истории, философии, политике, географии, педагогике, рассказы путешественников, тексты актовых и публичных лекций известных отечественных ученых, практические руководства, рассказы из народного быта, произведения художественной литературы разных жанров. Около половины книг в общем объеме издательской продукции адресовалось детям и юношеству. Издательская программа формировалась на основе изучения чтения и читателя, с учетом передовых просветительских идей времени.
2. Мережковский Д. С. Л. Толстой и Достоевский. Т. 2. Религия Л. Толстого и Достоевского. Санкт-Петербург, 1902
Фундаментальный труд Д. С. Мережковского впервые был напечатан в журнале «Мир искусства» (1900-1902). Через год вышел отдельным изданием в двух томах и был сразу же переведен на основные европейские языки. Первый том посвящен жизни и творчеству Л. Толстого и Достоевского. Второй том освещает религиозные взгляды писателей.
3. Мережковский Д. С. Пророк русской революции: к юбилею Достоевского. Санкт-Петербург, 1906
Статья посвящена религиозной жизни Ф. М. Достоевского и его роли в русской революции.
18 февраля 1906 Мережковский прочел статью в зале Тенишевского училища, после чего возмущенная А. Г. Достоевская аннулировала незадолго до этого оформленный заказ писателю на вводную статью для готовившегося к выпуску юбилейного собрания сочинений Ф. М. Достоевского. Статья, тем не менее, была опубликована в журнале «Весы» (№ 2, 3) и издана отдельной брошюрой.
4. Мережковский Д. С. Вечные спутники. Пушкин. Санкт-Петербург, 1906
Сборник литературно-критических очерков и статей. В очерке о Пушкине автор рассматривает его не только как великого поэта, но и как мыслителя. Критик видит в Пушкине центральную фигуру русского религиозного возрождения. При анализе Мережковский опирается не только на тексты произведений, но и на материалы переписки поэта, воспоминания современников, а также на оценки его деятельности другими писателями XIX века (Гоголем, Достоевским, Гончаровым и др.). Сборник напечатан в издательстве М. В. Пирожкова.
Михаил Васильевич Пирожков (1867-1927) — российский издатель, книготорговец, автор книг, переводчик, педагог. Наиболее известен как издатель книг общедемократического направления. Издательство Пирожкова выпускало литературу по истории, философии, естественным наукам, детские книги и учебники. Некоторые книги издавались под маркой «Литературная книжная лавка».
5. Мережковский Д. С. Не мир, но меч: к будущей критике христианства. Санкт-Петербург, 1908
Публицистическое и философское произведение, в котором Мережковский развивает собственную общественно-политическую концепцию «эволюционного мистицизма». Рассматривая Россию как провозвестницу мировых процессов, автор считает, что политической революции в России должна предшествовать «революция духа», неотделимая от принятия русской интеллигенцией истины «Третьего завета», заключающейся в раскрытии нового откровения, революционного для современного сознания. Автор считает, что если этого не произойдет, политическая революция станет торжеством «грядущего хама» и воцарится тирания.
6. Мережковский Д. С. Христос и Антихрист: трилогия. [Санкт-Петербург], 1906
Знаменитая трилогия Д. С. Мережковского, занимающая центральное место в творчестве писателя. Это уникальное явление в русской литературе, образец новой модернистской прозы. В трилогию вошли романы: «Смерть богов. Юлиан Отступник» (1895), «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» (1901) и «Антихрист. Петр и Алексей» (1904-1905). Автор рассматривал все три романа как единое целое - «не ряд книг, а одна, издаваемая для удобства только в нескольких частях. Одна об одном».
Работа над первым романом «Смерть богов. Юлиан Отступник» началась в 1890 году и продолжалась около пяти лет. Впервые роман был напечатан в «Северном вестнике» (№16, 1895) под названием «Отверженный» с правками и купюрами. В 1896 году вышел отдельным изданием – текст был частично восстановлен и далее не менялся. В 1902 году роман получил окончательное заглавие и в 1906 году был включен в состав трилогии.
Второй роман трилогии «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» посвящён образу некоего «нового человека», в котором автор находит синтез Христа и Антихриста, язычества и христианства. Мережковский также рассчитывал его напечатать в «Северном вестнике», но его планам помешал личный и творческий конфликт с редактором журнала Акимом Волынским. В итоге первые главы были опубликованы в журнале «Начало» (1899) под названием «Воскресение», а полный текст появился в журнале «Мир Божий» (1900). В виде книги роман вышел в 1901, 1902 и 1906 годах.
Заключительная часть трилогии, роман «Антихрист. Петр и Алексей» был опубликован в сокращенном варианте в журнале «Новый путь» (1904), отдельные издания вышли в 1905 и 1906 годах. Роман полон мистических символов, однако основное его содержание – реальные исторические события. Готовясь к началу работы над этой частью трилогии, связанной с именами Петра Великого и его сына Алексея, Д. С. Мережковский ездил для изучения быта и учений сектантов и староверов на Керженец, так как именно старообрядцы в свое время очень подробно развивали идею о дьявольской сущности царя Петра. Мережковский остаётся верен себе и в третий раз выступает новатором – впервые в русской художественной литературе он показывает негативные стороны петровских преобразований. Его Пётр больше, чем человеко-бог, он вообще не вписывается в какие-либо рамки о добре или зле. В царевиче Алексее, напротив, отразились смирение и кротость Христа, но и слабость, бессмысленность христианства.
Все три романа незаурядной художественной силы, демонстрирующие великолепное знание истории и тревоги Серебряного века. Они принесли Мережковскому всероссийскую и европейскую известность. С 1914 по 1989 год в России трилогия не переиздавалась.
7. Мережковский Д. С. Павел I. Петербург, 1920
Трилогия «Царство Зверя» (1908-1918) представляет собой логическое художественное и философское продолжение и завершение трилогии «Христос и Антихрист». В неё вошли драма «Павел Первый» (наиболее значительное драматическое произведение писателя, ставшее первой частью трилогии) и два исторических романа «Александр Первый» и «14 декабря».
«Павел I» - историческая пьеса ("драма для чтения"), написанная в Париже в 1908 году. Сразу же после выхода книга была запрещена и конфискована как проявление «дерзостного неуважения к высшей власти...» Суд над Мережковским состоялся в сентябре 1912 года, и вынес автору крамольного произведения… оправдательный приговор.
После «Павла I» Мережковский написал пьесы «Будет радость» и «Романтики», роман «Пётр и Алексей» и пьесу «Царевич Алексей». Известны и его киносценарии – «Борис Годунов» и «Данте». Однако, как отмечали критики, «проверку временем» выдержало только одно его драматическое произведение – «Павел I». В 2003 году по этой пьесе был снят фильм «Бедный, бедный Павел». Роль императора в нём блистательно сыграл Виктор Сухоруков.
8. Мережковский Д. С. 14 декабря. Санкт-Петербург, 1918
Исторический роман Д. С. Мережковского, опубликованный в 1918 году (первоначально под заглавием «Николай I и Декабристы») стал третьей, заключительной частью трилогии «Царство Зверя», начатой пьесой «Павел I» и продолженной романом «Александр I».
Во многом концепция романа укладывалась в общую схему мировоззрения писателя. Документальная часть была построена, на первый взгляд, на строгом следовании историческим документам, но писатель оставался «внутри документа», преобразуя его то в выдуманный дневник одного из персонажей романа, то в форму острого диалога или внутреннего потока сознания.
9. Мережковский Д. С. Полное собрание сочинений Д. С. Мережковского. Т. 1: Христос и антихрист: трилогия. Смерть богов. Санкт-Петербург, 1912
Первое прижизненное собрание сочинений Д. С. Мережковского в 17 томах, знаменитое "вольфовское" издание.
«Товарищество М. О. Вольф» — одно из крупнейших и наиболее известных издательств дореволюционной России, основанное в Санкт-Петербурге Маврикием Осиповичем Вольфом. Деятельность «Товарищества М. О. Вольф» внесла значительный вклад в развитие книжного дела в России, сделав книги более доступными и качественными. Издания «Товарищества» сегодня высоко ценятся среди коллекционеров как образцы типографского искусства.
10. Мережковский Д. С. Было и будет: дневник 1910-1914. Петроград, 1915
В настоящее издание вошел опубликованный во время Первой мировой войны сборник публицистической прозы Д. С. Мережковского «Было и будет». Статьи, составляющие содержание сборника, в большинстве своем, написаны «на злобу дня», однако отражают не только непосредственную реакцию автора на события литературной, религиозно-общественной, политической жизни 1910-х годов, но и его раздумья о вечных исканиях духа, об «основных, всеобъемлющих, все решающих» для России вопросах.
